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【中国少北武术非物质文化遗产教程】
 
来源：渤大少北武术学会 | 日期：2013-02-27 21:30:10 | 浏览 次] 字体:[大 中 小]

   
【中国少北武术非物质文化遗产教程】
 
（渤海大学公共选修课教材）
 
传承人著述 张荣时 指导教师主编 陈 健
执行主编 
副主编 郑钧溅 刘  兵 林绪坤 杭立飞 王吉庆 
编委  刘  斌 王君龙 张  静 蒋媛媛 李红岩
             刘晓飞 王璐琼 唐金雪
 
渤海大学少北武术学会
2013年1月初稿
 
 
【中国少北武术非物质文化遗产教程】
（渤海大学公共选修课教材）
《目 录》
【第一编 少北武术非遗概论与少北武术双功概述】
《导 言》
第一章 少北武术非遗概论
第一节 中国少北武术非遗项目简介
第二节 少北武术非遗内容与体系
一、少北武术内容
二、少北武术体系
第三节 少北武术非遗主要特征和重要价值
一、主要特征
二、重要价值
（一）历史价值
（二）社会价值
（三）科研价值
（四）艺术价值
（五）文化价值
第四节 少北拳法源流考
第五节 少北武术一代宗师、代表性传承人张荣时先生简介
一、七岁开始习武学艺
二、宗师赵国伦与了空师尊
三、教武济人 创建中华国术团
四、弘扬国粹 传承发展少北武术
第二章 少北武术双功概述
第一节 双功总论
一、九术功是武术的基础
二、六根功是武术的根基功法
三、九术功与六根功之间关系
四、六根功的指导理论
五、双功的组成部分
六、三滑十个扣
七、封贴导按理论
第二节 九术功概述
一、九术功的含义
二、九术功的功能
三、九术功的内容与练法
四、九术功简论
第三节 六根功概述
一、手根形法术理论与实践
二、眼根形法术理论与实践
三、身根形法术理论与实践
四、腿根形法术理论与实践
五、步根形法术理论与实践
六、气根形法术理论与实践
第四节 八部短拳
一、短拳的涵义
二、短拳的功能
三、短拳训练要求
四、八部短拳各论
第一部 三形根
一、拳理知识
二、拳法解析
三、术功诀要与落实
四、拳组与招式拆解
五、三形根短拳谱
六、三形根短拳招式图解
第二部 四部手
一、拳理知识
二、拳法解析
三、术功诀要与落实
四、拳组与招式拆解
五、四部手短拳谱
六、四部手短拳招式图解与视频
第三部 七功炮
一、基本知识
二、学练目的
三、七功炮短拳谱
四、训练方法
第四部 廿四翻
第一课题：拳理解说
一、拳名解释
二、拳法解释
第二课题：套路解说
一、二十四翻短拳谱
二、二十四翻招式文字谱
第五部 阳八步
一、基本知识
二、学练目的
三、阳八步的名称、拳谱与练法：
第六部 阴八步
一、基本知识
二、学练目的
三、阴八步的名谱与名序歌：
第七部 连环腿
一、基本知识
二、学练目的
三、连环腿短拳谱：
第八部 摆莲腿
一、基本知识
二、学练目的
三、摆莲腿短拳谱
（一）套路名称
（二）拳谱
（三）歌诀与打法
【第二编 少北武术拳术概论】
第三章 少北武术拳术纲要
第一节 少北拳术通论
1、长拳
2、短打
3、破拿
4、巧遁
第二节 关于法力锻炼的途径
1、锻肌发力
2、懂劲
3、挥力
第三节 六诀论（阴阳论）
1、“阴阳理论”
（1）在练法方面也必须通晓阴阳
（2）用阴阳论来指导实践
（3）“阴阳转化”理论
2、“动静理论”
3、“虚实理论”
第四节 六合论
一、概念诠释
二、重要意义
三、合法与功能
四、指导作用
五、理论源流
第五节 形意论
一、理论源流
二、基本意义
第六节 拳术的练法与套路
一、拳术的练法
（一）“阴、阳练法”
（二）“规、醉练法”
（三）“单、对练法”
二、拳术的套路
（一）定元套路
（二）混元套路
第七节 关于拳术的几个重要概念
一、式、招、架
二、定元与混元
三、法、力、术
四、九连十三锋（阴阳二十六锋）
五、“术功”的诠释
第八节 少北对力的论述
第四章 长 拳
第一节 少北长拳理论概述
1、六法论
2、六合论
3、六诀论
4、形意论
第二节 少北长拳简述
一、理论根据
二、重要套路
三、长拳分类
四、练法要求
第三节 开山拳（禅林拳）
一、拳名解
二、开山（禅林）拳拳诀
    三、拳组解
四、拳法解及练法要求
五、开山拳图解与视频
第四节 点刚长拳
一、拳名解
二、点刚拳拳诀
三、拳法解
四、拳组解（招名谱）
五、点刚拳图解与视频
第五节 柔化长拳   
一、拳名解
二、拳法解
三、术理解析
四、柔化拳拳诀
五、拳组套路解析
六、柔化拳文字谱
七、柔化拳图解与视频
第六节 四象小架
一、四象小架原理
二、四象小架图解
三、四象刀简介
四、四象枪简介
五、四象钺简介
六、四象小架图文解与视频
第七节 少北拳
一、拳名解
二、少北拳拳诀
三、少北拳图谱与招名
（1）文字谱
（2）图谱
（3）歌谱
（4）招式谱
四、拳法简介
五、少北拳图文解与视频
第八节 罗汉拳简介
一、拳诀
二、拳谱
三、拳理
第五章 短 打
第一节 少北短打概述
一、短打招法
（一）单点十六形
（二）双点廿四手
（三）三点卅六招
二、短打理论
（一）动域论
（二）运合论
（三）术战论
（四）战机论
三、短打术功
（一）主辅短打
（二）点刚短打
（三）柔化短打
（四）心移短打（玄门短打）
第二节 十六形
一、手八形
二、腿八形
第三节 廿四手
一、点刚十二手
（一）招法组合属性
（二）招法配形
（三）图文解与招名
（四）内秘法则
二、柔化十二手
第四节 卅六招
第五节 开门短打
第六节 柔化短打
第七节 点刚短打（一）
第八节 点刚短打（二）
第九节 点刚短打（三）
    第十节 点刚短打（四）
第十一节 心移短打
第十二节 短打十八技
第十三节 自卫招法汇编
第十四节 六大进招法简介
第十五节 少北拳术“单拳对手”竞技术论
第六章 破拿
第一节 少北破拿概述
    第二节 十八破
第三节 十八拿
第四节 指腕诀
第五节 胸首诀
第六节 腰腿诀
第七节 十五拿
第七章 巧遁
第一节 少北巧遁概述
第二节 群战术
第三节 五遁术
【第三编 少北武术器术概论】
第八章 少北武术器术纲要
第九章 长兵器
第一节 镇山棍
第二节 六合大枪
第三节 阴阳铲
第四节 单阳铲
第五节 长柄大刀
第六节 开山斧
第十章 短兵器
第一节 十三剑（第一套）
第二节 十三剑（第二套）
第三节 群峰剑（第一套）
第四节 群峰剑（第二套）
第五节 八法刀
第六节 大环刀
第七节 短 棍
第八节 双林匕
第九节 刀 架
第十节
第十一章 双器械
第一节 六合双剑
第二节 少北双刀
第三节 少北双斧
第四节 少北双钺
第五节 六合双锤
第六节 少北双匕
第七节 双梢子棍
第十二章 节链软器
第一节 虎尾鞭
第二节 梢子棍
第三节 绳 镖
第十三章 飞行器
第一节 飞行器概述
第二节
第三节
【第四编 少北武术功术概论】
第十四章 少北武术功术纲要
第十五章 十八艺
第十六章 擒拿 卸骨
第十七章 少北气功
【第五编 少北武术巧术概论与武术医学】
第十八章 少北巧术
第一节 九上技能技巧
第二节 巧术术功
第三节 地躺战
第十九章 武术医学
 
【第一编 少北武术非遗概论与少北武术双功概述】
《导 言》
中华民族的传统武术博大精深，源远流长，具有数千年的历史。据传人文始祖轩辕黄帝
始造兵器，其大臣力牧首创六合大枪以开后世武术之风。此后，在历代争战过程中，拳器技击之法日益繁衍，拳种流派逐渐产生。从历史角度看，武术有功于我们的祖国和人民。用它曾经培育了历代的士兵和将领，对开拓祖国的疆域，保卫祖国的万里河山，有着巨大的贡献。因此，我们的人民热爱它、继承和发展它，这是历史的必然。
武术是我国最重要的民族体育和竞技运动。武术是在古代的争战中发展起来的动武之术，这就是武术的实践基础。武术是在强身基础上学练击技运动的科学，习练武术特别有利于健身，有利于击技，更有助于民族精神气质的培养。
武术运动跟其它各类型的运动是不相同的。它具备下述五方面的特点：一、能使学者的身体均衡发展，没有畸形发育的弊害。二、它具有老中青少幼壮弱皆可学练的广泛性，并有适于自己需要的运动量。三、它不受时间地点人数器械的严格限制。四、具有高超的击技功能和惊人的功术。五、具有独特的表演艺术性，能显示中华民族的英雄气势，展示中华民族的英姿武态，培养中华民族的伟大气魄。
武术是相当好的健身之术，也是击技爱好者的必修之术。一切体育运动都是为了健身强体，这是共性目的；武术运动的个性目的则是防身自卫。据此可知，武术的功能和习武的目的就是健身自卫。要在健身的基础上武装自卫之术；要在习练自卫之术的基础上去健身，二者相辅相成。
千百年来，源于我国古代争战中逐渐发展成熟的中华传统武术，具有与世不同的技击之法和独到的动武之术。其中，各拳种之间在拳术、器械攻防技能方面，既有着明显的相近似的共性技术、技艺，又存在着鲜明的个性风格及技法特征，从而形成了中华民族武术之林的百家学派，同时也丰富和构建了博大精深的武学经典与拳阵。
中华武术百家学派，可谓各家有各家之长。诸如常言“天下功夫出少林”；又云“人祖为古传之秘，言门为南拳之精，形意为内经之艺，八卦为刚柔之学”；如今太极武术业已风靡世界，受到中老年人的关爱和青睐。根据理论的完整性与实践术法高度分析，上述我国武术两派四门（两派即少林与太极；四门乃人祖、形意、八卦、言门）六家学派皆具有四大共性，即皆具阴阳造化之机，皆论刚柔并济之道，皆备虚实攻守之学，皆有制人育人之术。
温家宝总理曾精辟阐述非物质文化遗产的内涵、本质和重要性，他说“非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的象征和民族精神的结晶”。“非物质文化遗产之所以千古不绝，‘就在于有灵魂，有精神。一脉文心传万代，千古不绝是真魂’。”
 
第一章 少北武术概论
武术是一门健身、竞技且具有表演艺术的科学。
少北武术这部珍贵的民族文化遗产是中华民族对人类的击技运动和健身科学的伟大贡献。它具有高度的技能、技巧、技法、技艺，是很值得学习、研究、继承和发展的。
  
第一节 中国少北武术非遗项目简介
 
少北武术非物质文化遗产源于人祖门少林派，是河南嵩山少林北寺武僧所秘传的一个分支拳法,系明末清初少林临济大师觉空和尚所传承，历经七代由河北丰润县赵国伦先师在20世纪30年代传至锦州的张荣时先生。
现今85岁高龄的张荣时先生，对这部武术遗产进行了长达70多年的潜心钻研、刻苦习
练、逻辑分析、归纳整理和传承发展，耗费了毕生的心血和精力，使其幸运的保存下来。并融入了北方人文理念，将临济武僧世代承传的濒危武功发展成今天刚劲朴实，颇具北方剽悍、威猛风格的中国少北拳。同时也使少北武术在辽宁这方黑土地上深深地扎下了根，受到省内外人民群众和国际友人的喜爱与青睐。
张荣时先生于20世纪40年代开始在山海关、北京建立中华国术团，传播少北武功；20
世纪60年代至今40多年，在锦州免费义务传习少北武术，几十年如一日，辛勤耕耘，默默奉献，使少北拳艺传四方、后继有人。1982年为宣传、表彰张荣时先生武术业绩，中央新闻电影制片厂为其拍摄纪录片《拳师》，经中宣部、文化部审批在国内外发行放映。致使少北武术名扬海内外，影响广泛、深远。
1996年国家体委武术运动管理中心、中国武术协会、中国武术研究院专门到辽宁省锦
州市评审少北拳，专家们一致认为少北拳具备传统武术拳种“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的基本要求。一致认为“少北拳理论体系较为科学、完整；技术内容较为丰富；动作结构严密紧凑，攻防实战性强；风格简炼朴实，是一种有利于群众健身自卫的拳种”。专家组评定结论是“少北拳为源于少林而又有创新且别于少林的一个拳种”。至此少北拳成为中国传统武术第131个独立拳种。成为中华武林中的一朵奇葩。
2008年少北武术被锦州市人民政府确定为市级非物质文化遗产代表作名录项目；2010年张荣时先生被锦州市文化广电新闻出版局认定为少北武术非物质文化遗产代表性传承人。
 1979年少北武术在渤海大学前身锦州师范学院学生中开始义务传播，至今已有35年的历史承续。2008年渤大少北武术学会成立，开启了以学校社团的组织形式来承前启后、继往开来、义务传承发展少北武术非物质文化遗产的新纪元，并取得了一系列令人瞩目的辉煌成就。
  
第二节 少北武术非遗内容与体系
 
一、少北武术内容
少北武术传承至今已有一千五百多年的历史。千百年来各地武师集散于少林寺院，使拳器技艺不断创建、不断外流，形成我国武术的专门研究场所和集散创新之地；少林北寺历代僧俗对武术贡献较大的不乏其人，至使少林武术名扬天下，艺传四方。
少北武术功法技盛繁多，其内容十分丰富，据传有三乘、十二门、七十二艺、二十四宗，但总括起来其全部内容统称“双功四术”。也就是两大互为辨证关系的基本功与四大术部。两大基本功简称“双功”，即九术功与六根功。四大术部指“拳术、器术、功术、巧术”。它们之间的关系是密不可分的，双功是四术的基础，四术是双功在自卫方面的发展。常言，“双功为武，四术为术”；又云，“无武不出术，术由武中来”。
二、少北武术体系
武术是人体文化。它要通过人体形态、技术动作，来展现精神智慧与英姿武态。用我们自己的专业术语表达，即武术要通过内在的“心神意念”来实现外在表现形式的“走练打行”、“稳准速灵”。
如何定义少北武术非物质文化遗产概念？是否可以作这样概括性表述来揭示其内涵：
少北武术“非遗”就是历代先师和当代少北武学代表性传承人张荣时先生继承、掌握及传授给下一代的少北武术各种实践、表现形式、知识和技能，以及相关的文化遗产。简言之，就是张荣时老师承续和传教给我们的武术知识和技能。
少北武术具有“唯一性”和“本真性”特征。少北拳保存完整、风格古朴、特色鲜明、价值杰出、学科建设成型；它不仅在理论和实践上自成体系、独树一帜，而且填补了我国现存武术体系中的诸多空白和缺憾。
少北武术的基本内容和表现形态大致归纳为四个基本方面：1、武功技艺、拳器套路和单招技法。2、武论、术理、诀谱。3、相关制品及作品。4、表演和创造少北武术具体要素所需要的知识和技能。
【少北武术大系】
（一）双功：“九术功”与“六根功”。用数字表示：“九六八十”。
1、九术功内容：马步功、猫功、劈拍功、跳跃功、穿行功、摆腿功、奔驰功、打桩功、身翻功。由于“九术功”属于对内自我专门训练体能的故称“阴功九术”。
2、六根功内容：是指“手、眼、身、腿、步、气”六部形、法、力、术的根基功。由于“六根功”是对外展示发挥自身功力的故称“阳功六根”。
3、六根功内含八部短拳：三形根、四部手、七功炮、廿四翻、阳八步、阴八步、连环腿、摆莲腿。各部短拳都含有各自的拳理、拳谱、拳解和展示套路。
4、十指（手四腿六）十个扣（双人对练滑手滑腿滑步）八部短拳内含：三形根两个扣称“双挂或双扣”；二十四翻两个扣称“锁环与扣环”；阴八步两个扣“三点与转扣”；阳八步两个扣“滑代与后冲”；连环腿两个扣“双勾与戳脚”。
5、六根功指导理论：形法力术规律。
6、气功内容、形态：（1）八步基础功（2）气功八式（3）三宝气功（4）易筋经（5）洗髓经（6）腑脏经（7）震骨经（8）健肌经。
双功之间相辅相成，阴功筑基，阳功展示，反复互动，辨证提高。
六根中手、眼、身、腿、步皆属动练，发力练，肢体练，属外功。而其中的气根则属于静练，松劲练，意气练，属内功。
（二）四术：即“拳术、器术、功术、巧术”。
第一、拳术：少北拳术的全部内容是“四部、四理、十五层、十八套”。
四部：“长拳、短打、破拿、巧遁”。
四理：“长拳四论；短打四规论；拿术的二术六法四类一定规和破拿术的三类四法八术；巧遁的群战混元论与遁法战机论”。
十五层：即十五部术功。其中长拳四层“走拳”“练拳”“打拳”“行拳”。短打五层即“三主辅短打”“点刚短打”“柔化短打”“心移短打”“十八技选技短打”。破拿四层“拿术术功”“法类破解“”“按导破解”“四绝破解”。巧遁两层即“群战术”“巧遁术”。
十八套：
1、长拳三部：点刚拳、柔化拳、禅林拳。长拳指导理论：六法论、六合论、阴阳论、形意论。
2、短打八部：十六形、廿四手、卅六招、点刚短打（点刚短打一、二、三套）、柔化短打、开门短打、十八技。短打指导理论：动域论、运合论、术战论、战机论。
3、破拿六部：十八拿、十八破、七十二破拿法（七十二破拿法一分为四套：指腕诀、胸首诀、腰腿诀、十五拿）。拿术的指导理论：二术六法四类一定规。破拿术的指导理论：三类四法八术
4、巧遁一部：群战六元霹雷拳和金木水火土五遁术：单械对手土遁术；单械对手木遁术；单械对手金遁术；五行盾遁术；空手夺白刃；夜行夜战。巧遁指导理论：群战混元论和遁法战机论。
第二、器术：器术是指手执武器的攻防自卫术。少北器术的全部内容总括为“五理、八器、三类、十五套”。
五理：是器械术法等方面的基本理论。通称“锋背论”“术法论”“器规论”“八器论”“锋背区论”。
八器：八大器械的规格术法。八器有两种分法：第一种是“尖杆器、刃杆器、击杆器、尖托器、刃托器、击合器、隔山器、脱手器”。第二种是“长柄刃、长柄击、短柄刃、短柄击、软器、节器、链器、飞行器”。俗称十八般兵器者是指“刀枪剑戟，斧钺钩叉，鞭锏锤抓，拐棒棍节，流星箭弓”。细分可达百种，但按兵器的结构及用法必有共性与个性，据共性来看，少北归纳八大器械是有其科学依据的。
三类：指“单战武器套路、双战武器套路、对战武器套路”。
十五套：指十五套武器步战术法套路。即“单刀、单剑、大枪、铲、棍、双刀、双剑、双斧、双锤、双钩、双叉、双棒、双钺、节鞭、短梢”。每一套里又分几部：如单剑四部，单刀三部。目前整理出至少“二十五部器术套路”。按八大器械分门别类：
1、尖杆器：大枪、阴阳铲。
2、刃杆器：双手带、开山斧、单阳铲。
3、击杆器：震山棍、大十字棍。
4、尖托器：群锋剑（两部）、步战十三剑（两部）、双林匕、双钺、三锋钺、六合双剑、游身匕、三刃钵。
5、刃托器：八法刀、双刀、大环刀、双钩
6、击合器：六合双锤、逍遥棒。
7、隔山器：虎尾鞭、短梢棍、绳镖。
8、飞行器：箭、镖、弹、弩、飞石、水喷、火喷等。
第三、功术：它是运用筋肌瞬间停止伸缩运动和人为脱臼的办法，以达制敌。主要内容通称三诀（点穴、擒拿、卸骨）七十二艺。功术之强可使对方立即丧失抵抗能力。
功术由自卫功能上可分为“进击功、受击功、强身功、速灵功与轻身功”。少北功术主要是“双绝、十八艺”：即擒拿、卸骨和十八种特殊功法，以及气功。
第四、巧术：源于我国古代摆破机关术的身技锻炼，为护主卫客武术。即杆上、链上、绳上、网上、桩上、板上、杠上、地上、人上等九上技能技巧。
 
第三节 少北武术非遗的主要特征和重要价值
一、主要特征
1、少北武术拳理明晰，理论体系科学、完整；
2、少北武术自成体系，技术内容丰富、全面；
3、少北武术动作结构严密紧凑，攻防实战性强；
4、少北武术简炼朴实、风格独特；
5、少北武术在继承传统武术的基础上有所发展和创新。
二、重要价值
（一）历史价值：少北武术是正宗传统武术核心技艺的重要组成部分，是传统武术的精华和真谛。它是千百年来传统武术鲜活的历史见证和再现。少北武术终将以其举世无双的武术理论和技艺，以其古朴独到的、原汁原味的正宗拳法、器术展现给世人，成为失散的传统武术的真传，成为中华民族传统体育的宝贵文化财富。
（二）社会价值：少北武术是中华民族优秀的传统文化，学练它有利于民族精神、魂魄气质、意志品质的培育；有助于展示中华民族的飒爽英姿、威武气概；也有利于人民群众健身强体、防身自卫本领的养成。2008年少北拳项目正式进入锦州渤海大学，在大学生中义务传习少北拳。
少北武术在军警擒拿格斗、制敌技术上也发挥着重要作用。沈阳铁路公安警校运用少北拳进行警体教学训练十多年，培养了一批又一批文武兼备的优秀警官。受到原国家体委副主任、国际武联秘书长徐才和评审组武术专家们的高度评价，题词“熟谙武术，学以致用”；“警武结合，少北先行”；“弘扬少北，造福社会。”沈阳部队在锦州、葫芦岛、白城市的侦察连队，也多次聘请少北教练讲学，接受武功培训。
（三）科研价值：少北武术具有唯一性和本真性特点。它不仅在理论和实践上自成体系，独树一帜，而且填补了中国现存武术体系中的诸多空白和缺憾，它是对人类健身科学和技击运动的重大贡献。这对研究中国传统武术有着重要的科学价值和史料意义。由于少北拳学科建设成型，已成为国内多所高校和科研单位专题研究对象和内容。
（四）艺术价值：少北武术不仅具有中国武术共性的艺术价值，而且还具有古朴独特的展示功能和表演艺术形态。少北武术在拳法、器械的演练，功术、巧术的表演；以及对练和集体演武方面，都具有人民群众所喜闻乐见的独特艺术魅力，可观赏性很强。深受国内外武学爱好者的推崇和喜爱。近年来，少北拳在国内外武术表演、比赛中成绩辉煌、硕果累累。
（五）文化价值：武术是中华民族的文化积淀和传统，是五千年文明的重要组成部分。它所代表的鲜活文化，是中华民族存在的标志和发展的根基。是本民族特有的发展经验、生存智慧、社会行为和审美观念“活”的体现，具有传承和凝聚民族精神的重要作用。
少北武术不仅有着传统武术普遍存续的文化价值；而且由于它保存完整，传承久远，内容丰富，文化底蕴深厚，实属中华武学经典之作。
 
第四节 少北拳法源流考
 
少北源于人祖门少林派，这是没有任何疑义的。（少北拳源于少林，少林派源于人祖门。
通称“人祖为古传之秘”。人祖门的祖师相传为人皇氏。系我国绿林与马战武术的主要门派。）
民国初年，嵩山少林寺主持妙兴法师之所以确认少林派为人祖们（见妙兴遗墨罗汉拳拳诀），很明显地在他的思想上已认定少林武术确属中华民族世代相传的武功，绝非引进于国外，这种认定是完全正确的，因为它是历史的真实。现今通过各位专家的考证，已一致肯定佛教禅宗达摩禅师，不会武功，更谈不上传授任何武功，易筋经的创建也是后人附会的。他来华的目的就是传播佛学，其后代弟子习武乃是我民族流传下来的人祖门武功，并加以发扬光大，形成少林派。
少林寺（北寺祖庭）位于河南省登封嵩山，背靠五乳峰，前卧少室山。当初兴建之际，山中森林密茂，故起名少林寺。
少林寺建于北魏太和（北魏孝文帝的年号）年间（公元459年），距今1500多年。据传由魏文帝下令专为传播佛法而修建。
至隋朝大业年间，因山中流寇相扰，加之虎狼为患，为拒寇除兽而习武，这就是少林武术的起源。至唐初少林僧众习武之风已初具规模，并已有成就。第一次征战就是少林武僧昙宗、志操、惠扬等十三和尚擒获王仁则，助李世民平定王世充，并受到嘉奖，准其建僧兵，赐良田千倾，封昙宗为大将军，这就为少林武术的发展奠定了强大的基础。
据《南雷文集》中《王征南墓志铭》，“少林以勇名天下，然主于博人，人亦得而乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手而仆，故别少林为外家。”此文中，具有贬低少林而抬高本派之意，因此内、外家之论，并不可取。其实少林亦有阴柔之功，武当亦寻阳刚之力，相讥何益！
少林寺禅宗传至十代义玄禅师，曾离少林去河北正定临济寺讲经说法，为佛教禅宗佛法增补很多新意，并广纳门人弟子，代代相传，后人称谓临济宗，为少林禅宗的五大宗系之一。但必须明确此五大宗系乃佛教禅宗之内派，并不是少林武术的宗派，我们不是佛教徒，不能称自己是少林临济宗。但少北武术的源流，多是临济和尚所传，这是历史的真实，我们是不能否定的。
义玄禅师的第三代俗家弟子，约在晚唐时期的园明上人，可说是少北主要散招式的创建人之一，他曾传授短打各种招式，提出了十六形、二十四手、三十六招等相连的变换运用，为少北短打之源流。
宋代隐居于同福寺的林济和尚性空法师，是六合理论，六合拳的主要奠基人，并首次提出六根大法在于形、法、术的根本规律。这就是少北六根功的源流。
元代临济和尚泓一禅师，因与当时少林寺主持有隙，去山西五台山入五廊庙（宋建），钻研武功达数十年奠定了破拿术的基础理论及有关套路。后传于其棋友之子李镜源，世代相传，这就是少北破拿术的源流。
明代是中华民族武术发展的兴旺时期，如觉远上人，贵为广州富家公子，但为中兴少林武功，剃度为僧。他曾不远千里走访甘肃兰州的名拳师李蒙叟，也曾拜访山西同州的白玉峰大师，他们同在洛阳同福寺研习武功，后来同去少林寺皆成少林寺僧，共同整理收集失散的武术及术理，使少林派武功，有了长足的发展。
当时比较有名的少林大师，如江苏的金臬、痛禅上人、小山和尚、李镜源及先学武当，后入少林的武林巨子张松溪。尤其张松溪曾随戚继光将军组军在沿海一带抗击倭寇，名声大振。
张松溪由于兼习两派，成为少林派柔化武功的创建人，提出了刚柔相济的武功原理，世代相传。经四世传山东张大奇。世称少林滑化派，他首创滑掌拳，后立滑化拳，柔化短打，并密授柔化克敌的柔化术理，这就是少北柔化术理和拳法套路的源流。
金臬大师据少林二路罗汉拳、黑虎拳、六合拳，结合自身数十年的实践创建了神武点刚拳（经本人去掉了神武二字）。据赵国伦老师讲少北禅林拳系白玉峰大师秘授。
综上所述，少北三部长拳，皆形成于明代，其实各家各派的拳法套路，多数源于明代，门户之见，已逐渐形成。
清代由于少林寺反清复明，曾两次被清廷所烧，因此，寺内广大僧众，流散云游于祖国的四面八方，为生计而各自收徒授业，从而使少林武术兴于全国各地。
其中临济大师觉空和尚，精通武功，为避免提少林而遭清廷所害，首次提出少北名称，但为时不长。他曾创建短拳八部，并精通罗汉、六合、点刚、禅林等长拳及短打，更精于棍术。其主要弟子漆黑子，人称“黑爷”，夫妻二人皆为少林巨子，精一指禅功，曾以一指禅功漫游大江南北，名威四海。曾访张大奇及李镜源四世弟子孙贡玉等交流武艺，成为至交，并学得柔化及破拿术法。至此，少北武功大格已定，如八部短拳、三部长拳、短打散招式及破拿术法等，由觉空师尊下传六世，传于我师赵国伦。
当本人在小学读书时，曾遇了空禅师（当时老和尚云游至山海关，在徐达家庙“太傅庙”挂丹）授业达三个月之久，其所教所改及所讲，皆与赵师大同小异，并尊觉空为大师。
本人承师传，对少北术理进行长达十数年的归纳整理，发现少北术理特别符合辩证唯物主义思想方法。由于不断的探讨、概括、分类，使少北有了完整的体系，为少北武术的科学化，迈出了第一步。
历史的演变，已使少北武术的实践和术理与当今的少林武术有了很大的差异，源于少林而又远别于少林，因此，复名少北，乃自然之理。
上述只是把少北拳法源流，写给本家门人弟子，深望以尊重历史的科学精神加以考证，以便确定真实之信念，为师所望。仅此。
（张荣时老师 于1995年9月15日写于锦州）
 
第五节 少北武术宗师、代表性传承人张荣时先生简介
 
少北武术宗师、代表性传承人张荣时先生是当今世上唯一一位健在，并全部继承和掌握着中国少北拳“非遗”知识和技艺，具有公认的代表性、权威性与影响力的前辈传承人。
张荣时先生于1929年农历正月十二日出生在山海关一个中医世家，祖父、父亲都是当地有名望的中医。张家祖籍安徽，后迁居河北丰润，定居山海关。张氏家族史有世代习武之风，祖上曾是太平天国末期捻军的头领和随军医生。清雍正年间其曾祖父的哥哥张忠在安徽享有“内家张”之称，并传有《少林武术密要》。
一、七岁开始习武学艺
张荣时先生之所以能踏入武林之门，是与其故乡山海关、中医家庭以及个人的身体条件分不开的。山海关历来是关内外的要隘，游方侠士经常路过此地。当时在南门外，习武、卖艺的人很多，幼小的张先生也经常挤进人群中去，出神地看着那些精彩的表演，有时连中午饭也忘记回去吃了。生长在中医世家受传统医学的影响也很深远。中医很讲究健身养生之术，有些中医本身就通晓气功、拳术。张先生的二哥张宇时从小随父学医，医道甚精，并练就一手“八极拳”。每当其二哥练功时，幼儿时的张先生也常常在后面模仿比划着。
1935年张荣时先生入临榆县县立小学读书。按常理，习武练功应该有较好的身体素质，而张先生则恰恰相反，从小体弱多病，身体素质很差。刚上小学时就染上了伤寒病，若不是父亲精通“小儿科”，恐怕早就夭折了（张老师排行第七位，上面有三个哥哥和三个姐姐）。病好之后，父亲和二哥就有意让其学些拳术，主要目的还是为了增强体质。至此开始了七十多年的武术生涯。当时为强身健体，跟随二哥张宇时习练少林武术分支拳法八极拳等武功。 
1936年张荣时先生在二哥的引见下拜山海关当地名拳师吴鹤令为师学练少林武术。吴师拳法套路颇精，尤善步法、腿法，对提高武功，增强身体素质很有帮助。由于随二哥学过“八极”，所以跟吴师学习进步较快。
1938年至1939年又拜父亲的朋友王辑清为师。王老师是练少林滑化派拳法的，传教张荣时先生拔步捷行拳及八形、八腿等。学了“滑化拳”，使张先生对少林武术有了更进一步的体会，更加注意到眼法和手法在自卫中的应用。王老师当时在临榆县政府做职员，业余习武，在山海关一带很有名望。他的父亲王子庚功夫很深，尤其擅长刀法。曾写过一套书，名为《一得集》，是木刻版，详细地记述了“拔步捷行拳”（滑化拳）、“十八拦刀”的技法和套路。后来王老师将此书送给了张荣时先生。
二、宗师赵国伦与了空师尊
传授张荣时先生少林武功最重要的两位宗师是赵国伦和了空和尚。
赵国伦老师于1936年至1940年传教张荣时先生少林派觉空大师分支拳法达五年，即现今的少北拳。赵师是少林正宗（俗家）弟子，一生行商、一生习武，家境较富余。1936年春来山海关行商，贩运百货于山海关、唐山、丰润之间。在山海关时，吃住于张家，并传教张荣时先生武功，时年52岁。1940年因行商之苦，遂返回老家河北省丰润县，直至终年。当年赵师之父与张荣时先生的曾祖父系结拜兄弟，在丰润时两家是近邻，故张家迁至山海关后，仍因世交有往来。
张荣时先生的各位武术老师，除了空师尊外，都是其父亲的朋友，不时来张家教拳授艺，不来就自练，故属于相互之间穿插式的学练。其中，赵师所教时间最长。
1941年上小学六年级时，张荣时先生巧遇少林寺和尚了空。当时，就读于山海关临榆县立小学。这个小学的后操场紧挨着明朝大将徐达的家庙。此庙也称“太傅庙”。寺庙建筑宏伟，香火颇盛，经常住有主持和尚。那时，张先生常利用课余时间在后操场练功。练功时，常有一位和尚在旁观看。这位和尚，短小身材，虽年逾花甲，但鹤发童颜，非一般和尚可比。时间一长，他便主动上前指点张先生所练的拳法和套路（禅林拳）。使其感到这位师傅来历不俗，便正式拜他为师。他也感到张先生年龄虽小，功夫却有些根底，便一口答应。此时方知，这位老师原来是河南嵩山少林寺的游方和尚，法号了空。
少林寺是我国武术史上“少林派”武功的发源地。少林派武术有少林南寺（福建九连山）与少林北寺（河南嵩山）传承之别。由南寺所传之武术称“少林南派”；由北寺所传之武术称“少林北派”，简称“少北”。
少林北寺佛教禅宗经过千余年沿革演变又形成五大宗系：九代师怀海所创的沩仰宗；十代师义玄所创的临济宗；十三代师文偃所创的云门宗和文益所创的法眼宗，以及二十五代师福裕所创的曹洞宗。其中四个宗系早已先后离开少林寺，现在寺内只有曹洞宗这一系。
五大宗系乃佛教禅宗之内派，并不是少林武术的宗派，但少北拳武功的源流，多是临济和尚所传。
少林寺禅宗传至十代义玄禅师，曾离少林寺去河北正定临济寺讲经说法，为佛教禅宗增补很多新意，并广纳门人弟子，代代相传，后人称为临济宗，为少林禅宗的五大宗系之一。
了空属于义玄禅师这一宗的，到了空已经四十六代了。了空和尚功夫很全面，短拳、长拳、短打、破拿、巧遁都很精通。虽然学了不到半年，但却学了不少真功夫。所教、所改和所讲，与赵师所传大同小异。
了空和尚走后，张荣时先生又结识了唐达老师。唐师是满族人，族谱系正蓝旗。唐师从小习武，行伍出身，内家（太极武术）、外家（少林武术）都很精通。经过1942至1944年三年学练，不但武术有所长进，理论上也有许多收获。虽然当时只有初中二年级的文化水平，竟利用业余时间，操起笔杆子写起“少林北派”的基础理论来了。
三、教武济人 创建中华国术团
1941年秋因几位授业恩师相继离去，加之张先生身体健康程度与武功技艺都有较大增长，故萌发了弘扬国术，武术救国，教武济人的念头。于是在山海关地区成立了第一期国术团，共招15名学员。利用课余时间，传教武功，发展中华传统武术。
1947年，张先生在山海关中学读高中二年级，第一学期期末，由山海关转入北京（当时称北平）北方中学。在北京经常出入北海武术场。同学中，除了北方中学，华北中学也有家在山海关的。家乡同学因跟张先生学过武术，所以商量、鼓励成立国术团，以便在课余时间能有学练、切磋武术的机会。这样就以山海关的老同学为基础，正式成立了“中华国术团”。推举张先生任理事长，主要活动内容教武、习武，相互交流。
中华国术团的成立，使得更多的武林界人士进一步了解了少林北派，同时由于互相交流也丰富了少林北派的理论。少北拳所说的两大基本功和四大术部，就是在这时开始系统化的。
北京解放前夕，张先生相继考入北京铁道专科学校和国立长春大学。解放初，该校搬回长春，改为东北师大，在物理系学习。毕业后，分配来锦州工作。曾担任锦州师专教务处长，物理系讲师、副教授，并担任辽宁省物理教研组中心组组长，辽宁省物理学会理事。锦州市人大代表、锦州市优秀共产党员，锦州市高级讲师、高级教师职称评审组副组长。1981年受聘为中华全国武术医疗总会顾问。
四、弘扬国粹 传承发展少北武术
当年与赵国伦宗师学艺，赵老师曾有训示，他教的少林拳，不过半百（50岁）不准外传。考虑到不违师命之故，以及本门武学与市面上流传的少林武术的较大差异，张荣时先生在20世纪60年代传教这部珍贵的少林武术遗产时，易少林北派之名，简称少北。
上世纪60年代开始至今40多年，张荣时先生在锦州始终坚持义务传习武术，从不收学费，无偿地利用业余时间弘扬、传承和发展武学文化，几十年如一日，呕心沥血、艰苦奋斗、辛勤耕耘，才使得少北拳名扬天下，艺传四方，后继有人。少林北派历代先师、前辈对这只武术遗产是由非常封闭保守、从不轻易外传的传统授徒方式的延续中，才发展到张荣时先生开放性的向社会各界广泛义务传播。这是一个艰难的历史行程，也是历史性的突破和贡献。
诸多少北武术有识之士和酷爱者，深深地被张老师传承中华民族优秀文化的奉献精神所感动，深受他老人家数十年少北武学理念所熏陶、感染。同时也被少北“非遗”的历史、文学、艺术、科学等多元价值所紧紧地吸引；他们始终如一、义无反顾、孜孜不息的执着追求，继承和发展着恩师创立的宏大事业。
张荣时先生在传承活动中始终坚持采取院校式教学方式，以现代新型的师生关系形式教武传艺。
张先生传承方式的风格特色是以古代朴素辩证法原理为文化底蕴；以现代科学理论指导为突出特点；以体现武术搏击格斗本质为宗旨；以展示中华民族尚武精神、英姿武态为套路风格；以挥力刚猛、接力柔化、吞吐自如、刚柔相济为拳风特色；以心存正气、拳谱创意、演练形意为美学修养；以倾心塑造少北武术文化灵魂和培育民族精神为最高追求。
1982年为宣传、表彰张荣时先生武术业绩，中央新闻电影制片厂为其拍摄纪录片《拳师》，经中宣部、文化部审批在国内外发行放映。致使少北拳名扬海内外，影响广泛、深远。
1984年中国人民警官大学（原国际关系学院）聘请张先生赴京担任武术教官，并特邀为其学院撰写《警卫武术教学大纲》和教材。
1995年担任葫芦岛市少北武术协会总顾问。
1995年担任锦州少北武术研究总会终身总裁。
1996年国家体委武术运动管理中心、中国武协、中国武术研究院专门到辽宁省锦州市评审少北拳，专家们一致认为少北拳具备传统武术拳种“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的基本要求。一致认为“少北拳理论体系较为科学、完整；技术内容较为丰富；动作结构严密紧凑，攻防实战性强；风格简炼朴实，是一种有利于群众健身自卫的拳种”。专家组评定结论是“少北拳为源于少林而又有创新且别于少林的一个拳种”。至此少北拳正式通过国家级审定，成为中国传统武术第131个独立拳种。成为中华武林中的一朵奇葩。
这是张荣时先生对中国武术的巨大贡献，也同时确立和肯定了张荣时先生作为中国少北拳代表性传承人的历史地位和功绩。
2000年张荣时先生编审、弟子王志成整理编著的《中国少北武术》一书由甘肃人民出版社出版发行。
2002年中央电视台来锦州拍摄《张荣时与少北拳》（今风.细雨.江湖）专题纪录片。
2004-2005年辽宁电视台《精彩辽宁》、《乡土纪事》，吉林电视台《话说东北》节目都相继制作播放张荣时先生与少北拳的发展和事迹。
2005年担任秦皇岛少北武术研究会和山海关少北武馆总顾问。
2006年担任中国少北拳全国指导委员会总裁。
2007年担任吉林省武协少北武术分会总顾问。
2008年担任辽宁省武协少北武术分会总顾问。
2008年张荣时先生编著的《中国少北武术纲要》由北京体育大学音像电子出版社出版发行。
2008年中国武协与河南中传公司摄制发行《中华武藏》（中国少北拳）。
2008年春节，中国武术协会主席、武管中心主任王筱麟发来贺函，代表国家体育总局武管中心和中国武协祝贺张荣时先生八十寿诞。
2008年少北拳被列为锦州市第二批市级非物质文化遗产名录。
2008年10月指导组织全国首届中国少北武术节和武术比赛。近年来，在锦州少北武馆始终坚持每周日两个小时的义务传习武术活动。
2010年10月指导组织全国第二届中国少北武术节和武术比赛。
2011年6月19日和锦州少北弟子及渤大少北学会学子一同赴葫芦岛少北武馆讲学。
2011年4月锦州市文化广电新闻出版局确定了中国少北拳宗师张荣时先生为第一批市级非遗项目代表性传承人。张老师在政府文化行政管理和国家法律制度上被确定为中国少北拳首位代表性传承人，并且是锦州首批唯一一位传统武术独立学派代表性传人，这对少北武术将来的承续、保护、传递、弘扬和发展具有重要意义。为国内外少北弟子和传人的奋进开启了历史先河，标志着少北武术授徒传艺、弘扬振兴、保护发展已步入体现国家意志的法律自觉和民族文化自觉的高层境界。
2012年4月15日恩师张荣时先生如期莅临渤海大学讲学。
 


作者：时空悟道

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